读《曾国藩家书》有感

初二备课组    赵长兵

中国有句俗语说“一代就能闯出个富人，三代才能培养出贵族”，足以看出家风的“润物细无声”的作用。要说到这方面的典范榜样，曾国藩当独树一帜。他曾被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾家的家风是什么?读一读《曾国藩家书》，你也许会对他的家风略见一斑。本书收录了曾国藩200余篇写给(祖)父母、诸弟和子侄的书信，资料涉及到修身、治学、治家、理财、交友、待人、为官和养生八个方面。能够为广大读者修缮自己家风带给珍贵的参考，据说很多国家领导人都受其影响很深。

修身

曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己“意趣不在此，则兴会索然”，他在回信中告诫说“此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。

“不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。”青年时代的毛泽东正是读了这一段金玉良言才更加坚定了自己的专心致志的治学原则。反观此刻的学术界，浮躁之气盛行，学术造假时有发生，师生皆不能专注于学问，直接影响到学术创新。学风的败坏，必然会导致世风的的败坏，世风的败坏反过来又会影响到学风，这就应成为全社会关注的问题，正学风才能促世风。

“和气致祥，乖气致戾”，君子之道莫大乎与人为善。“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，曾国藩多次在信中告诫诸弟要“平骄矜之气”“戒傲惰二字”，“不宜非议讥笑他人”。  　　做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。“古来如李斯、曹操、董卓、杨素者，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常……。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”这倒让我想起由杨绛翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。“勿各逞己见”不是没有主见，而是一种“谦谨”与宽容。

读书

曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。

在讲到怎样读书时，他在一封信中写到“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。  　　很多人让孩子读书的目的是为了让孩子走上仕途，但曾国藩却不愿孩子做官。他在写给儿子纪鸿的信中曰：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。”

很多人家长让孩子读书是为了让孩子透过考试入“仕途”，为自己和家人长脸面，谋福利。殊不知，我们的读书理念培养出了很多有文化没有教养的自私自利的人，只注重学习分数忽略做人的教育使很多孩子丧失了自我规划和没有自我管理和自我约束的潜力，不能不说这已经成为社会的悲哀。

治家

古人云：“齐家治国平天下”。曾国藩深谙“家和万事兴”的道理，他在给父母的信中一再嘱托要教弟“以和蔼为第一”。他在一封给父母的书信中写到“夫家和则福自生，若一家之中兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也。”  　　

从《曾国藩家书》中能够看出曾国藩对各位弟弟的生活极具关怀，小到他们的生活起居、为人处事，大到从他们婚姻与、职业前程与家族祠堂修缮和坟茔改葬，无不一一挂在心上。曾国藩认为“福祸由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可如何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑，以力挽家运”曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，而是体孝道，三是实行勤俭。

曾国藩在书信中几次提到祖父留下的八字家训：猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事;起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。简简单单的八字家训，又有几家能够做到?

待人

帮忙邻里族人是曾氏家族的传统门风。

尽管曾国藩在京生活曾一度很窘迫，靠借钱度日过年，但仍旧寄钱给族人以自助。在谈到为什么接济亲戚族人时，曾国藩写到“家中之债，今虽不还，后尚可还，赠人之举，今若不为，后必悔之!”“君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足，君子处蔷境，亦兢兢常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤蔷者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。”道光年间，曾国藩越四级而超升，托叔父将黄金十两兑钱送与最亲最苦之人。节俭用度，置义田以济贫民，捐银修祠堂。  　　

曾国藩在家书中教育子女和诸弟过日子要能勤能俭，略有结余，有人做官“侍邻里不可不略松，而家里不可不守旧”。与眼下很多为富不仁，到处显摆甚至胡作非为的官宦子弟与富家子弟的行为相比，是何等的天上地下!  　　

交友

俗话说：“千金难买是朋友，朋友多了好走路”，曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的“八交九不交”值得我们学习。

八交是指与以下八种人交朋友：胜己者;盛德者;去围着;肯吃亏者;直言者;志趣广大者;惠在当厄者;体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者;谀人者;恩怨颠倒者，全无性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，断不肯占别人的便宜，在《家书中》，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。

从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。

养生

曾国藩一生体弱，但却道德、军功、文章三不朽，这主要得益于他的养生之道。他的养生方法，至今有着广泛的实用价值。  　　

他的养生九诀包括：眠食有恒、戒恼怒、每一天睡前热水洗脚、节欲、两饭后千步走、不轻易服药、静坐有常时、骑射练筋骨、种花养鱼怡性情。  　　

曾国藩在给四弟的心中写到：“莫买田产，莫管公事，二语而已。盛世常作衰时想，上场当念下场时，富贵人家不可不牢记此二语。”他劝九弟勿恼勿怒，生病当以自养自医为主，不宜过多服药。  　　

虽然此刻的物质条件和医疗条件不断提高，但这些养生的理念仍值得此刻的我们借鉴。  　　《曾国藩家书》是曾国藩写给父母兄弟的，也是写给后世之人的，阅读《曾国藩家书》我们可见贤思齐，慎独内省，立德、立行、立言，修身养性，培育子女，树可世代薪火相传的家风。

《人类的群星闪耀时》读书笔记

初二备课组    徐利娟

关注茨威格，是因为教过的高中教材中有一篇《最美的坟墓》，文笔静穆优美。对作家作品再进一步了解时，已经到了老徐导演的《一个陌生女人的来信》，其实都只是管中窥豹。在初中教学几个轮回后，《伟大的悲剧》引导我选择了这本《人类群星闪耀时》细细品读。读茨威格的人物传记后，每每有热血上涌醍醐灌顶之感，好像自己的热情都还在。茨威格重视个人的作用，他大段大段地描述人物的情感。在《玛丽恩巴德悲歌》中这样一段披露歌德内心世界的描绘：“此刻，年迈的老人坐在滚滚向前的马车里沉思默想，为心中一连串问题得不到确切的答复而烦闷。清晨，乌尔丽克还和妹妹一起匆匆向他迎来，在“喧闹的告别声”中为他送行，那充满青春气息、可爱的嘴唇还亲吻过他，难道这是一个柔情的吻？还是一个像女儿似的吻？她可能爱他吗？她不会将他忘记吗？正在焦急地盼等着他那丰富遗产的儿子、儿媳妇会容忍这桩婚姻吗？难道世人不会嘲笑他吗？明年，他在她眼里不会显得更老态龙钟吗？纵使他能再见到她，又能指望什么呢？”

站在国家的高度历史的高度，个人往往是渺小的不值一提的；然而作为个人，每一次欢笑与泪水却是真真切切的情感，岂能简简单单地被历史的车轮碾压过？谁都是有血有肉的，这些最细微的东西恰恰是人身上最重要的部分。

茨威格眼中的英雄标准也与他人不同，在《昨日的世界》中，明确地说：“从来不愿意去为那些所谓的“英雄人物”歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧。在我的中篇小说中，主人公都是一些抵抗不住命运摆布的人物——他们深深吸引着我。在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高道德精神的人物。譬如说，我不屑马丁•路德，而写伊拉斯谟；不写伊丽莎白一世，而写玛利亚•斯图亚特；不写加尔文，而写卡斯特里奥…… ”

伊斯拉漠一生勤奋著述，揭露教会的黑暗，嘲讽教士的伪善，反对宗教狂热，控诉教会使用暴力残酷迫害一段。然而他的思想固然充满人文精神，终究敌不过当时占统治地位的教会强权和习惯势力，因而一生颠沛流离，最后在孤寂中死去。卡斯特里奥的朋友加尔文掌权后改变了以往反对宗教压迫的立场，实行独裁统治，引起了卡的强烈愤慨。卡斯特里奥最后面临的是一场巴塞尔法院的审判，他很可能作为异端而被判处死刑，所幸在法院开庭前，因心力交瘁而猝死，终年48岁。

《群星》一书中，和我的教学任务相关的是《夺取南极的斗争》，远比课文节选的那些动人心魄。斯科特与阿蒙森竞争前往南极点，却屈居第二。带着些许沮丧，从极点返回的过程中，斯科特和他的朋友在饥寒交迫中骄傲地等待着注定到来的死亡。最后的时刻，斯科特给自己的妻子写信：“你是知道的，我不得不强迫自己有所追求——因为我总是喜欢懒散。”在他行将死去的时刻，他仍然为自己的这次决定感到光荣而不是感到遗憾。“关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢。它比舒舒服服坐在家里不知道要好多少！”

在无所适从的时候，仰望星空，人类之中最杰出的那群默默地散发着他们的光辉，不去想什么是成功，只是觉得现在自己的样子还不够好。为自己的理想而奋斗，心甘情愿做个失败者，或许也不错。

虽有妙音，若无妙指，终不能发

                            —读《苏轼词》有感作

                                                                                                                                                                                                                                                                          初二备课组   王少伟

闲时吟哦《定风波•莫听穿林打叶声》，脑中耳畔萦绕几首较熟悉的古曲，或许传达着同样的意味，试用古曲戏赏，希望一窥集佛儒道于一身的苏轼。

一曲《高山流水》知音难觅天涯愁：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。”一位儒家老人冒雨徐行，没有亲人和朋友的陪伴，自己将独自走过风雨走过人生的低谷。伯牙的“高山流水”清曲雅韵，子期已去，知音难觅，空余惆怅。在黄州的苏轼“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”凄凉的处境可见一斑，只有秉承儒家的躬行，思结千载、情结万里与古贤亲人相会，展示其独立的人格魅力。

又一曲《春月明》春意尽享自在游：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”一位佛者沐雨漫游，再大的穿林打叶声，都打不乱一个人既有的步伐，只要你视风雨为无物，照样吟啸徐行。竹杖芒鞋不可惧怕，只要你以之为乐，一样可以轻胜过马。春风拂面，春月朗照，春雨酥酥，轻灵的梵音中一个穿着草鞋，拄着竹杖，迎着疾风骤雨，缓缓而行，从容，潇洒，豁达，时而吟唱时而又长啸的潇洒旷达的佛者跃入心境。

再听一曲《逍遥游》物化尽去化鲲鹏:“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”料峭春风冷，山头斜照暖。气候不定，人生不定，祸福难晓，不如听其自然。一位道者潇洒吟啸，这是一种宁静和通达。“也无风雨也无晴”阴晴可以等同，盛衰荣辱，又何足挂齿？利害得失可以一并泯灭……人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏。最好的避风港就是自己的心灵了。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”,潇洒里面有人生的空漠和心灵的超脱！正如“逍遥游”中随意、洒脱、朴拙的鼓点，豪放在骨子里，在不经意间。

这种圆润而不腻耳的音响，这种不再需要对别人察颜观色的从容，这种终于停止向周围申诉求告的大气，这种不理会哄闹的微笑，这种洗刷了偏激的淡漠，这种无须声张的厚实，这种并不陡峭的高度。引导一道神秘的天光射向了黄州，激发东坡胜利突围。

心有东坡词，人生无难题。 人生再多的雨，经过东坡的过滤，都变成一片晴空了。苏轼为我们撑起了一把伞，撑出了一片晴朗的天空，愿我们活得像他一样明亮，一样豁达。如果做不到，再多读读他的文字吧。

以情为文

                            ——论张晓风散文的抒情风格

                                                                                                                                                          初二备课组  夏永红

炎炎夏日,蝉噪蛙鸣,读上一篇张晓风的文章,你会顿觉清风拂面,安宁静谧,犹如清茶一盏,爽口静心,碧水一池,晶莹澄澈。张晓风是台湾当代著名的散文家、戏剧家、小说家,笔名晓风,江苏铜山人,1941年生于浙江金华。1949年随父母迁居台湾,1962年毕业于台湾东吴大学中文系并留校任教,现为台湾阳明医学院教授。

    她勤于笔耕,作品甚丰,尤以散文饮誉海内外。早在1977年,台湾评论界就推其为当代十大散文作家之一,称赞她“笔如太阳之热,霜雪之贞。篇篇有寒梅之香,字字若璎若敲冰”。余光中先生更称其为“亦秀亦豪,腕挟风雷”的淋漓健笔,突破了中国现代女性散文狭隘的“闺秀天地”。张晓风的著作一版再版,并被译为英、法等多种文字,她同时是台湾获各类文字奖最多的作家之一,是“中山文艺奖”、“国家文艺奖”以及“吴三连文学奖”得主。张晓风散文的影响在台湾名列前茅,其独特的审美风范和叙述方式在20世纪中国散文创作中熠熠生辉,具有独树一帜的永恒之美。她有散文集十二卷,包括《地毯的那一端》、《愁乡石》、《你还没有爱过我》、《我在》、《从你美丽的流域》等。她的文字有着水晶玻璃般纯净的感觉,然而它又不高高在上,而是温婉入玉,亲切可人的。她说她热爱中国文字,她用心去体会每一个汉字所蕴涵的美感和或深或浅的内涵,所以对她来说,写作每一个字就如与每一个惺惺相惜的友人会面,真诚默契。

     张晓风在《杜鹃之笺注》里曾这样表达过她的写作观,她认为世上所有的人都是在为宇宙万物作解释,只不过“诗人为它们作感性的释义,科学家为它们作知性的缕析”,而她自己则想要“站在朗朗天日下,为乾坤万象作一次利落动人的简报”。是的,晓风用她的诗心、爱心、灵性关照着万物,平凡处显真意,渺小处见崇高,清丽中含柔媚,婉约里透俊朗。张晓风的散文堪称为情性文章,在她的文字中涌动着一股绵延的真情,字字含情,句句含意。晓风以细腻深邃的笔触构建了一个庞大的爱的空间,她作为一个妻子、母亲、华夏之子和自然之子的脉脉温情洋溢笔端,铺满纸面。首先、比起其它作家,张晓风的散文中关于爱情的篇章占了不小的篇幅。比如她的成名作《地毯的那一端》,其间作者用平实生动笔触回忆了她和林平治教授相识相知、相恋相爱的过程,没有大起大落的狂喜和痛楚,点滴的琐事中流淌着脉脉温情,绵延悠长却亲切可感,幸福在字里行间穿行:“我将去随你,和你同去采撷无穷的幸福。当金钟轻摇,蜡炬燃起,我乐于走过众人去立下永恒的誓愿。”而在《一个女人的爱情观》里,她诠释了自己具体的爱情观,那是一种深入细节的相知相惜,成熟细腻,具有抹不去的中国传统意味的朴素情感:“对我而言,爱一个人,就不免想跟他生一窝孩子”。

    其二、张晓风是幸福的妻子,也是柔和慈爱的母亲,在她的文字中,为两个可爱的孩子开辟了一块领地。在她的眼中,孩子恰似一片初雪:“我就想到了你,诗诗,你就是我们生命中的初雪。纯洁而高贵,深深地撼动着我。那些对生命的惊服和热爱,常使我在静穆中有哭泣的冲动。”(《初雪》)圣洁的小生命是造物对人类的恩赐,作者以满心的爱怜祈祷,祝福,也对这圣洁的生命给予了无尽的期待:“让他们看你的脸,我的孩子,因而彼此相爱。”在《初绽的诗篇》里,作者写到了孩子成长历程中的点点滴滴,娓娓道来,如围炉夜谈般恬淡,又好似餐桌边的絮语,是母亲的呵护,是朋友的深情,而《音乐教室》则寄托了妈妈对孩子的殷切期许。她是母亲,爱自己的孩子,在学生面前,她是良师益友,也给了学生们母亲般的关切。

     其三、对于祖国,晓风的文章更多了份深情和眷恋:“他们叫这一片海为中国海,世上再没有另一个海有这样美丽沉郁的名字了。”(《愁乡石》)对于祖国,晓风没有理由地热爱:“而现在,在这个无奈的多风的下午,我只剩下一个爱情,爱我自己国家的名字,爱这个蓝得近乎哀愁的中国海。”对祖国的文化,她深深地崇拜。在《我有一个梦》里,她深切地期望为现代的学子盖一间国文教室———“盖一间合乎美育原则的,像中国旧式书斋的教室”,引领学生进入美轮美奂的的文学意境。出生于浙江金华,后定居台湾的晓风永远是一个地道的中国人:“这民族的祖坟是你的也是我的,我们都是一起虔心来上坟的小孙。”(《请不要对我说欢迎》)你我同有一个祖先,共享唐风宋词,听画船雨眠,赏江南烟雨,千年前就是知己,有何主客之分呢?这山,这水,这树,这草都是我们共同拥有的啊!那么就“让我们互勉,互勉更爱这片土地,更隶属于这片土地,更爱属于这片土地且生活在其上的男女老幼,更诚恳的面对这片土地的未来”。

    其四、张晓风有散文集《玉想》,她爱玉,爱它的温润、玲珑、清朗。“君子比德为玉”,晓风融玉的精髓于身心,人和玉同为自然的孩子。她用感恩的心感悟着有生命的和无生命的一切。在她的笔下,对自然万物的描摹很多,真切纯洁,散发着花朵的芳香和草叶的鲜翠。如她写山月“有些美,如山间月色不知为什么美得那样无情,那样冷绝白绝,触手成冰”(《山月》),这是冷艳;写春天“阳光的酒调得很淡,却很醇,浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。到底是一位怎样的君王要举行野宴呢?何必把每个角落都布置得这样豪华雅致呢?让走过的人都不免自觉寒酸了”(《魔季》),这是美艳;写风力传送的种子“我感到那云状的种子在我心底强烈地碰上什么东西,我不能不被生命柔华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余,只有一颗种子足以成树,但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水,不知湖畔那群种子中有哪一颗种子成了小树。至少,我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地,在一个过客的心之峡谷里,蔚然成荫,教会她,怎样敬畏生命”(《遇见》),这是惊艳。晓风用她的兰心蕙质赋予平凡生命以蓬勃的生机,给了万物悄然升起的灵性。

晓风的散文题材广泛,涉笔成趣,处处含情。

首先,她的文章浸透古风,渲染了一种典雅的氛围。且不说《卓文君和她的一文铜钱》完全是古代爱情故事的现代演绎,《秋千上的女子》就更是一幅彩笔描摹的古代女子的生活画面,文中大量关于秋千的诗词的引用,读来齿颊生香,美不胜收:“众诗词中最曲折的心意,也许是吴文英的那句:黄蜂频扑秋千索有当时,纤手香凝……啊,那女子到哪里去了呢?在手指的香味还未消失之前,她竟已不知去向。”《过客》里晓风任自己的思绪在古今游走:“今夜,我是拙而安的鸠鸟,我占着别人的别墅,我占着有巢氏的巢,我占着昭阳宫,我占着含章店,我占着裴令的绿野堂,我占着王摩诘的辋川别墅和终南别业,我占着亘古长存的大地庙堂。”此类例子比比皆是。作者化用古诗意境到现代散文,古语古典信手拈来。然而,其高明处还在于,她能轻易地走进去,自然地走出来。如《秋千上的女子》大量篇幅介绍古代秋千及其与之有关的人事,而到末尾几段,笔锋一转,“然而,对我这样一个成长于20世纪中期的女子,读书和求知才是我的秋千吧?握着柔韧的丝绳,借着这短短的半径,把自己大胆的抛掷出去”,读来拍案叫绝,让人会心一笑。

其次,张晓风对生活的感触、自然的体味深刻独到,大处着眼细处落笔,其中禅意盎然,妙语叠出。曾有人问及她的创作主题,她谈到:“里面有什么,涌出来就是什么。像Ｔ·Ｓ艾略特他的每一篇诗,每一曲戏都充满‘基督教’。如有人分析‘我’,其实也只有两种东西:一个是‘国’,一个是‘基督教’。”怀着对生命万物宗教般的虔诚,张晓风的文字饱含深情,同时又暗含着中国传统的“天人合一”价值观,正如黑格尔所说:“艺术是和整个民族的一般世界观的宗教旨趣联系在一起的。”由于思想的深刻,所以她的文章时有佳句浮出,饱含哲理却不露痕迹,如:“可怜的浮士德,学究天人,却不知道生命是一桩太好的东西,好到你无论选择什么方式度过,都像是一种浪费”(《因为年轻啊》),“一个人活者的时候,全世界跟他一起了活———但一个人死的时候,谁来陪他一起死呢。”(《玉想》)这些精练的句子道出“人人意中之所有”,写出“人人笔下之所无”,清丽的语言透着一股俊朗之气,增添了文章思辩的深度,给了读者回味的空间。席慕容说得好:“羡慕的是你的国学根底,嫉妒的是你的才情,而更深的触动我的,是你的悲怜之心。”(《相见不恨晚》席慕容)读晓风的文字,你的心中自会涌动着一股缓缓流淌的温情。清代吴乔的《围炉诗话》里有句话说到写文章:“情为主,景为宾。”张晓风正是用自己至纯至美的心灵感受着世间的一切人情世故、山川草木,聆听着花朵的绽放,草叶的伸展。于她,世间的存在就是美好,她只是在抱怨自己时间不够,经历有限,未能尽现造物主的伟大:“我明白,我欠负的还不止那些人,我欠山川,我欠岁月。春花的清艳,夏云的奇崛,我从来都没有讲清过。山峦的复奥,众水的幻设,我也语焉不详。话东海岸腾跃的鲸豚,崇山峻岭中黥面的织布老妇,世上等待被叙述的情境是多么多啊。”(《你欠我一个故事》)她曾说:“文学英雄的较力是要等千儿八百年的,千年之后,孰高孰下才见分晓。”所以她还在路上,在文学的路上嗅花香,历风雨,有理由相信她会给我们更多的惊喜。

       读《习近平在正定》一书看习总书记

对“不忘初心、牢记使命”的生动诠释

                                                                                                                                                                                                                                         初二备课组  卞于靖

近期认真学习了《习近平在正定》一书，在阅读的过程中，我深深地被习总书记在其早期的从政经历所吸引，也看到了30多年后的今天，为什么习总书记由一名县级干部成长为党和国家最高领导人后，会向全中国的党员同志们提出“不忘初心、牢记使命”的重要指示。

习总书记当时在正定县工作的时候，是如何体现这个“初心”的？带着这个问题，我边阅读边思考，逐渐觉得总书记对人民的“赤子之心”是他在正定县工作期间就已经深深植根于他的心中。

众所周知，习近平同志是我国开国元勋习仲勋同志的儿子，他来到正定，是从北京的中央机关过来的，从中央到地方，特别是到一个县城工作，放下身段，紧密联系群众就是要过的第一道关。当时习近平同志到了正定后，没有表现出任何的优越感，从他身上周边的同事、下属和群众们看不到半分的高傲和跋扈之气，周围的人只要一和他接触，很快就忘记了他的出身背景和领导身份，会和他成为朋友。习近平同志严格要求自己，只是将一间十多平米的平房当成办公室和宿舍。在衣食住行非常简陋的情况下，人们经常看到他骑着甚至是扛着自行车，走遍了全县每一个村，他以自己的人格魅力，感化了人民群众。

正因为习近平同志融入了群众，投入了感情，所以在工作伊始，就将重点放在了提高正定群众生活水平，提升老百姓收入的民生问题上。他了解到正定虽然是粮食高产县，但是群众的生活还不富裕，主要是粮食征购任务太重，造成农民的口粮普遍不够吃，生活水平低下。找到了问题的焦点，习近平同志当时就多次跑省进京，向上级部门如实反映正定人民的生活状况和存在的困难。最终国务院派出调查组在对正定的情况进行深入调查后认为，正定反映的问题是真实的，要求是合理的，决定把正定粮食征购任务减少2800万斤，一下就缓解了正定农民粮食紧张的问题。

人民吃饱了，还想富起来，发展正定县的经济，需要领导人员的远见与魄力，而荣国府在正定的落地，就充分体现了习近平同志当时就具备了一名优秀党的领导干部敢担当、有作为的品质。当时要拍电视连续剧《红楼梦》，他得知这个消息后，捕捉到了其中的商业机遇，努力寻求制片方的合作，计划把电视剧外景地争取到正定来，给正定增加一个旅游景点。但当时，县里上马这个项目的意见并不统一，反对的人主要是认为县里没有资金，而项目花三百多万，风险巨大，万一收不回投资，县里担不起责任。在当时那个年代，正是呼唤解放思想的年代，也是一个需要领导干部具备大局意识，敢作敢为的时代。习近平同志在筹措资金的同时，对正定思想保守的干部积极做思想工作，在资金到位的情况下，有些干部的思想也慢慢想通了。当荣国府项目顺利运营后，第一年就赚了两倍还不止，直到现在每年都给正定县带来巨大效益，走出了一条旅游业的“正定模式”。

习总书记在正定县的三年，是踏踏实实推动县域经济实现高质量发展的三年，是心系人民群众坚守初心的三年，我要向总书记学习，“不忘初心，牢记使命”，在平凡的教育岗位上去奉献自己的青春，贡献自己的力量。

让我们学会用爱来表达

——《非暴力沟通》读后感

        初二备课组    陈治铭

让爱融入生活。也许我们并不认为自己的谈话方式时“暴力”的，但是我们的语言确实常常引发自己和他人的痛苦。非暴力意味着让其融入生活，让尊重、理解、欣赏、感激、慈悲和友情来主导生活。

如果今天的世界是无情的，那是我们的生活方式造成他的无情。我们的转变和世界的状态息息相关。而改变沟通方式是自我转变的重要开端。预言师窗户，否则，他们是墙。

非暴力沟通知道我们转变谈话和聆听的方式。我们不在条件反射式的反应，而失去明了自己的观察、感受和愿望，有意识的使用语言。我们既诚实清晰的表达自己，又尊重与倾听他人。这样，在每一次互动中，我们都能聆听到自己和他人心灵深处的呼声。同时，它还促使我们自习观察。

突然想起老子的一句话：“圣人不争，故天下莫能与之争”。道家讲无为之为。非暴力沟通也是这个道理：在一些敏感话题上，你只有放下了说服对方的念头和动机，转而充分和安全地表达自己的看法，内心轨迹和体会，这样才会有最好的结果。把注意力放在尚未满足的需要，而不是考虑他人有什么过错。

非暴力沟通是用来帮助我们在诚实和倾听的基础上与人交流。使用非暴力沟通时，我们希望人们的改变和行动，是出于对生命的爱，而不是为了逃避批评和伤害。一旦人们看重彼此的感情，并能兼顾双方的需要，那么，他们也就会相信我们所表达的愿望是请求而非命令。

无论是亲子沟通还是亲人之间的对话，当我感到对方是指责的语气时不管他说得对不对我立马就会反驳，不会去想话后面的含义。对于孩子来说应该也是一样，本来家长的出发点是关心和爱，但因为语言语气的使用不当常常造成我们不但未解决问题反而不欢而散引发出新的问题。每天晚上我总要催促孩子少听几个故事，赶紧刷牙洗澡睡觉。可每次收效甚微，还常常因为这个小事弄得睡前不愉快。

昨天晚上学着“非暴力沟通方式”没有对孩子大呼小叫，而是从他的角度出发想着他的需要，说今天是妈妈没有和他商量好，所以今天多讲几个，明天晚上9:00前完成亲子阅读，你自己定计划讲几个，他提出6个，那我们就计划好时间估计要讲40分钟，从8:20开始。运动时间调整到下午放学后，大概有2个多小时的自由活动时间。这样双方的需求都得到了满足，实现共赢。

用“选择做”代替“不得不”“我选择做______是因为我想要______。”

生气的原因在于我们自己的想法——对他人的评判和指责，而不是他人的行为让我们生气。

愤怒驱使我们去惩罚他人，而不是去满足需要。当意识到自己被指责时，绝大多数的人都无法把注意力放在对方的需要上。

听到不中听的话，我们有四种选择：1、责备自己；2、指责他人；3、体会自己的感受和需要；4、体会他人的感受和需要。

家里面很多事情做的时候不是心甘情愿，而感觉是被迫的。书中说用“选择做”而不是“不得不”。每次在做事情前我就提醒下自己这个事情我非要做吗，如果我选择做是因为什么原因，想通了做起来就不会带着糟糕的心情，既然做就开心做，要不就不做。以前老公讲我话，还没听完我就想辩解，因为内心觉得他是在指责我，总是控制不住自己的情绪，两人就会发生激战，然后我又经常吵不赢，最后就是采取冷战。问题还是摆在那里。如果听到不中听的话我能够体会自己和对方的感受和需求，可能结果会好很多。

任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该去努力支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。无法控制自己情绪的人，会给自己和他人带来不可预料的灾难。

生活中的10%由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则由你对发生的事情如何反应决定。当你深陷情绪的深渊，让理智随时被情绪牵着走，那么你离后悔就不远了。真正成熟的人，一定是有能力控制自己情绪的人。

这段话时刻警醒着我，比如晚上因为阅读太晚影响入睡时间，总是会弄得双方不愉快，每次发火前赶紧看看这段话，深呼吸，希望会有改善。

结语：

我们不是生而就是圣人，在生气时我们天然地就会埋怨、批评、指责、挖苦、嘲笑他人，有时候甚至将这个作为勇敢的标签，但你会发现如果这样，你就会把自己的生活给搞砸了。

但每个人如果都能够记住这个公式“我观察到……我感觉……是因为……我请求……”，自觉地在每个关键时刻都深吸一口气，然后套用这个公式，真诚地倾听、反馈，相信你会发现你的人生境界豁然开朗，这个看起来似乎并非高大上的工具，如果你能坚持“学而时习之”，就能达到孟子所言：“人皆可以为尧舜”！

从深沉的历史走进“魔幻”的现实

——读葛亮的《问米》有感

初二备课组   李广宁

虽是名门之后，葛亮的独特性丝毫也没有被家门的光华所掩盖，其对历史（包括对家族史的回望）的关怀与重塑，俨然没有半点的生疏与青涩，其代表作“南北集”——《朱雀》《北鸢》更彰显了与其年龄不符的老道与娴熟。两部作品以历史的进程为轴线，前者重在表现了以金陵城为空间场域的文化观察与人性书写，后者则展现了时代风云与家族史的连接与纠缠。两部长篇小说除了对历史空间的构建，还体现了地域空间的转移，一南一北的城市空间遥相呼应，充分展现了中国地域文化之间的对话。

留心葛亮的小说，便可发现他对“鸟”（或抽象为“飞”之功能）意象的钟爱。若从飞禽动物的属性角度理解的话，鸟类是有“迁徙”性格的动物，而“飞”的功能直接具象为“移”的行为动作，这也在某种程度上真实地反应了葛亮实际的生活空间状态，也成就了其在文学实践中空间场域的设定与文化内容的思考。其出生地南京与迁移地香港成为了他文学书写中两个重要的文化空间场域，前者极具历史的积淀，经历过从古代政治经济中心到近现代战争阴影下的坟场，文明与杀戮的交织就塑造了这座城市丰富的文化内涵；后者则是中西方文化对峙与融合的场域，其城市身份的复杂性就决定了文化的杂糅特征，南京和香港两座城市显然为葛亮的文学创作构建了不同的空间，提供了更多元文化思考的可能。

香港城市空间本身的多元与复杂，也引起了葛亮在文学创作上的思索。他于2018年出版的短篇小说集《问米》便是最直接的表现。此书一改原先对历史的深沉书写，而转向对当下社会中人的观察，从历史叙述走向现实关怀可以说是其文创的一大特点。《问米》收录了七篇短篇小说，除却明确表明发生地为香港之外，几乎都是以南方/南方某城为背景，出现了地理空间大的虚化处理，而指明香港的城市符号则更加体现了其“自我（作者）/现实（当下）/空间（在地）”三位一体的结合书写。这与其之前长篇历史性与记忆性书写是有所变化的。

进入对文本内容的考察，可以发现，《问米》在叙事表现上更加偏重于采用魔幻现实主义的手法，而故事的推进则呈现悬案推理小说的书写模式。《问米》中阿让召唤灵魂打通生/死空间界限背后的情感诉求，《龙舟》中“倩女幽魂”式的男女交媾所承载的人性黑暗面，《罐子》中女鬼复仇亡灵书写中隐藏的人性揭示等，无不满足读者在观感上魔幻的特效与心理上猎奇的刺激。亦可以看到《不见》中精神病理在人与人相处时生理层面上所起的作用，《朱鹮》中病症、艺术与人性三种维度的结合，《鹌鹑》中心理角力与人性观察的交织，《竹奴》中人性关怀至上的温情流露。魔幻、科学与现实很好的结合为一体，而真正指向的是对当下社会中人之主体性的关怀与思考。而更应注意的是，葛亮所要观察的不仅是人性中的善良与温暖，也非主要体现以德报怨的高尚人情，他更加关注的是身陷现实中，人性内部的黑暗与不可言说，而所谓的黑暗有不完全与罪恶、低俗、丑陋相等同，当人面临不同的现实处境时，其性格中又岂止只有坚强、正直、自我牺牲等元素，而更加实际的可能是自私、懦弱、委屈与害怕，伴随法理表述的缝隙间，定然会有无可奈何的人情之存在。那么，我们有怎能简单粗暴地将人性定义为某一种独有的特性呢？而酝酿并塑造这种悲喜剧的温床又为何？这也是葛亮走向现实主义写作后抛给读者思考的问题。

《靠自己去成功》读书笔记

初二备课组   李奇

《靠自己去成功》是刘墉专门写给女儿的书，在这本书中，刘墉和女儿真是无所不谈，小到吃饭、穿衣，大到人生、世界……鲜活的语言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，读来颇具兴味。而绵藏其中的是父亲对女儿成长的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功来敲你的门，要靠自己去成功。

　　这本书记录的大都是作者与女儿之间琐碎的小事，然而在这一件件事的背后，刘墉发掘出深刻的道理。他的文章就是这样从平实之中显现出深刻的哲理，教女深省，教女奋进。

　　刘墉很懂得“避而后谈”。 在“谈独立”这一章节中，作者列举了女儿依赖父母成性的事。在叙述中不难发现，父亲并未因此与女儿发生正面冲突，每次都是以女儿的讲“理”收场。在文后，作者提出了“女大应独立”的观点。作者从理论、事实着手，反驳女儿那所谓的“理”。作者的处理方式既起到了告诫女儿的作用，又避免了父女之间的争端。这种先退后进，以理服人的“战术”可以说百战不殆。

　　刘墉还懂得“换位思考”。 父女之间存在的所谓的“代沟”是由于他们人生阅历、生活背景的迥异造成的。然而在“谈穿着”里，作者并为因“代沟”而与儿女发生口角。无论是女儿的“露脐装”，还是儿子的“耳环”，作者都是以玩笑待之。仔细品读，在这玩笑中也蕴涵着作父亲的一种态度。这样的玩笑不会激起儿女的逆反心理，也同样表达了自己的立场。如此以来，本来的一场“代沟战”就覆灭在愉悦的气氛中了。文中，作者曾站在儿女的角度分析“潮流”这个敏感的话题，他一直表示理解、通融。作者冷静的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解决了关键问题。“换位思考”帮助他了解儿女、走近儿女。 ……

　　教育是一门艺术，刘墉用自己精辟的文字、独特的处世态度诠释了这门困扰着许多师长的艺术。《靠自己去成功》闪耀着爱与智慧的光辉，是一本能给予我们深刻思考和感悟的好书。

读《废偶像，求真知》有感

                                                                                                                                                        初二备课组  李焱

许靖华，这位拥有无数赫赫头衔、在众多领域取得辉煌成就的科学家，一生兢兢业业，勤勤恳恳，淡泊名利，学以致用。他获得成功的原因，或许，我们能从他的文章中解读。

许靖华是一名独立的、有大志的学者。然而正是这样一个人年少时居然十分孤独。这当然与他的家境有密切关系——父亲在外地工作，母亲常出门，几个姐姐有自己的天地。也许正是因为有这样的孤僻，许靖华知道大学还沉溺在小说和扑克中。获得诺奖是许靖华的梦想，面对着学了地质就不可能获得诺贝尔奖的事实，他甚至一度想要自杀。研三哪年，他逐本读完了加州大学洛杉矶分校图书馆里所有的欧洲文学作品。最后蓦然醒悟：“即使是一个有大志的人，也有许多阴晴小人的一面。”从那时起，他的精神面貌才焕然一新。

许靖华，名字中有“华”字，却朴实无华，诚实坦荡。当地质专业的人对无法填图的弗兰西斯科杂岩进行填图时，都假装没有看见他们实际看到的东西，许靖华却放下填图工作，努力寻找原因，最终为板块构造学说提供了地质学的实证。许靖华并没有像其他科学家那样，拿着研究经费做一些没有实用性的研究，他自信，他的研究成果是很有用的。

同时，许靖华还是一名好老师，他不仅告诉学生该如何做，更致力于启发学生。“授人以鱼，不如授人以鱼。”在他长达28年的教学生涯中，一直坚持这种做法。

本文的题目是“废偶像，求真知”，这大概是许靖华几十年科研生涯中的特殊感受。休伯特是一名伟大的科学家，他的教导对于许靖华来说十分重要。但他却惊奇地发现，休伯特由于忽略了岩石的内聚强度而得出了错误的结论，他不禁怀疑：“休伯特出了错，鲁贝出了错，可能连爱因斯坦也会出错。”在地中海发现很厚的盐岩层之后，他觉得“莱伊尔”这个偶像也倒下了。“达尔文也有错误。我还能肯定爱因斯坦一贯的正确吗？”诚然，再伟大的科学家也不是圣人。“吾爱吾师，吾更爱真理”，“尽信书则不如无书”。伟大的人物值得我们敬仰和学习，但不能再发觉错误之后依然盲目相信。毕竟真理是永恒的，而所谓“偶像”，只是追寻真理路上的先驱。我们要跟上他们的步伐，不能战战兢兢，裹足不前。对于前人的错误，我们应该大胆质疑，小心求证。正如许靖华所说，“我们现在已经进入一个新世界，应该重新审视一下目前科学家的自我满足状况，制止一下公众不加区别的英雄崇拜行为。”

一个像许靖华这样独立、诚实、追寻真理的学者，才是当今世界真正需要的栋梁之才。而他这样一个传奇人物，其实离我们并不遥远。我们也应该向他学习，认真完成学业，致力于自己所现身的工作，再为后世留下可供学习的东西来。

我值得你信任

初二语文组    吴婷婷

 炎炎酷暑，热气难当，我只好躲在空调房里独享一个人得清凉。偶然翻起吴非著的《致青年教师》，顿感遗憾，因为至今也未看完，于是颇带愧色地读了起来。读罢，感触良多，除了概叹王栋生老师认真热情的生活态度，质朴真挚的写作风格之外，其中一篇名为《做一个让孩子们信任的人》的文章还勾起了我对一段往事的回忆－－－那是我自己的故事。

 一天放晚学时，我所教班级的一位女生羞涩地叫住了我。她低着头缓慢地走到我眼前，支支吾吾说不上半句话。这位女生性格很内向，很少与人沟通，今天她主动找我，说明一定有什么事情。我微笑着轻声地问她：“怎么啦？哪里不舒服吗？”见老师的态度平和，她进一步放松了自己，胆怯地望向我的眼睛，小声地说：“老师，您有咽喉片之类的药吗？我的嗓子有点疼，好像感冒了。”一听是这样的小事，我立即答应：“好的，我回家找找看，晚自习时带来给你，没事的。”她也就高兴地去吃碗饭了。

回到家，我翻箱倒柜地找了一阵子，只找到了头孢之类的消炎药。这可怎么办？晚上又要值班没法去买。正要关抽屉时，我突然想到自己平时嗓子疼也会吃这类药，应该没事吧？ 可正打算拉开抽屉，转念间又想到：“万一这孩子对这类药过敏怎么办？是药三分毒啊！反正明天就是周末了，她父母会买的。”想到这，我认为自己是对的，为了学生的生命安全，没有一点药理知识的我不能胡乱给孩子吃药，万一出了问题她父母怪罪起来就不好了。

晚自习开始了，整个教学区被浓厚的学习氛围包裹着，同学们都在埋头奋笔疾书，只有这位女孩时不时朝窗外张望着。我朝她招手示意，她笑盈盈地轻快地飞跑出来，一改往日腼腆的姿态。我向她说明了情况，并让她多喝些水，她也说道：“没关系的，老师。”然后，又轻轻地回到了座位上，只是这次在我眼里不如先前像飞燕般轻盈了。

当时也没有太多的感触，可是看了王老师写的这篇文章后，我便反复纠结于一个问题：“那个孩子还会信任我吗？”她是个性格内向的小女孩，也只偶尔在平时的日记里敞开了一丁点心扉，也许是我的评语让她一时间认为我是个可以值得信任的朋友，所以好不容易跨出这一步，可是我并没有帮得了她，是什么导致的？ 王栋生老师的这篇文章给了我启发——是人与人之间的提防心理在作怪。引用王老师的一句话：“在许多国度，陌生人之间也会问好，寒暄；在我们这样一个大国，人们为什么经常那样地相互提防呢？”说得真好，不是有一部电视连续剧剧名叫“不要和陌生人说话”吗？ 不是在街口常看到孩子们给乞丐递爱心时被现实的父母骂回吗？不是有千万不要搀扶路口跌倒的老奶奶之类的家训吗? 我们的中国是有着五千年璀璨文化的文明古国，礼仪之邦。可这是怎么了？现在冷静地想一想，关于那个女孩的需求，我确实还有许多其它更加人性化的方法，诸如：先打电话告知她父母，询问建议后再商量决定，也不至于用这么“冷”的方式处理。也许一颗幼小的花苗正准备开放时，不幸又被一阵冰冷的狂风吹得更紧了。

正如全天下的父母和老师们所想的：我们多么渴望孩子们能生活在一个和平安定的、相互信任的环境里啊！如果有一天，孩子们走出家门时不再需要父母千叮铃万嘱咐，不会让父母牵肠挂肚，那才是我们理想的社会。所以，我想通过这篇文章告诉那个女孩：“老师错了，老师依然值得你信任。”

不，应该是告诉所有的孩子们：“我们值得你们信任。” 无论是父母还是老师，我们都要做一个让孩子们信任的人。

苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》读书笔记

                                                                                                                                                                初二备课组 胥明豪

教师读书笔记摘抄(1)

领悟苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》的思想：

每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。

不要向儿童要求他不可能做到的事情。

教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。

对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢？就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。

在你的科学只是的大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。

教师读书笔记摘抄(2)

领悟苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》的思想：

教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。

学生的智力发展取决于良好的阅读能力。

记忆是灵活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它负担过重，它就会成为你的第一个助手。

儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多的阅读，阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。

只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称之为知识。

教师读书笔记摘抄(3)

领悟苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》的思想：

要使学生的只是不要成为最终目的，而要成为手段。

为了使学生从思考中获取知识，教师必须对学生的知识有充分的了解。

不要让学生去记诵那些还不理解、没有完全弄懂的东西。

只有要求学生在课堂上不犯任何一个错误，他才能成为读写无误的人。

懂得还不等于已知，理解还不等于知识，为了取得牢固的知识，还必须进行思考。

请你毫不犹豫地在每一节课上尽量留出时间让学生掌握新教材吧。

评分宁可少一点，但是每一个评分都要有分量，有意义。

如果学生感到没有努力的方向，觉得自己什么也不行，这对他的精神是最大的压抑。

尽一切努力使学生相信自己的力量。

教师读书笔记摘抄(4)

领悟苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》的思想：

成功的欢乐是一种巨大的情感力量。

复习是学习之母，不要让它变成后娘。

复习时要放过细节，抓住要点。

观察是思考和记忆知识之母。

阅读是对学习困难的学生进行智育的重要手段。

书写不好的人，总是那些阅读也不好的人。

教师读书笔记摘抄(5)

1对知识的兴趣的第一个源泉，第一颗火星，就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。

2让学生把你所教的学科看做是最感兴趣的学科，让尽量多的少年像向往幸福一样幻想着在你所教的这门学科领域里有所创造，做到这一点是你应该引以为荣的事。

教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。

3学生应当感到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严。

4把每一个学生都领进书籍的世界，培养起他们对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明星，这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。

5如果你的学生感到你的思想正在不断地丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么阅读就会成为你的学生的精神需要。

6如果教师的智力生活是停滞的、贫乏的，在他身上产生了一种可以称之为“不尊重思想”的征兆，那么这一切就会明显地在教学教育工作中反映出来。

教师读书笔记摘抄(6)

7明智的善于思考的教师能给学生赢得时间。

8学习要在一种多方面的丰富的精神生活的广阔背景下进行。

9尽量做到让有趣的使儿童感到惊奇的东西，同时成为儿童的智慧、情感和全面发展所需要的必不可少的东西。

10应该使儿童的时间充满使他们入迷的事情，而这些事情又能发展他们的思维，丰富他们的知识和技能，同时又不破坏童年的情趣。

11阅读应当成为吸引学生爱好的最重要的发源地。

12无论哪一种爱好，如果它不能触动学生的思想和打动他的心，那就不会带来益处。

13学生的第一件爱好就应当是喜爱读书，这种爱好应当终生保持。

14书籍不仅能造就聪明的头脑，而且能培养出灵巧的双手。

15通过阅读而做好准备的注意力，是减轻学生脑力劳动的最主要的条件之一。

教师读书笔记摘抄(7)

a不管你到公共图书馆去借任何一本书是多么方便，我还是劝你建立起自己的藏书。

年轻的朋友，我建议你每个月买三本书，（1）关于你所教的那门学科方面的学科问题的书；（2）关于可以作为青年们的学习榜样的那些人物的生活和斗争事迹的书；（3）关于人（特b别是儿童、少年、男女青年）的心灵的书（即心理学方面的书）。

c每过一年，你的科学知识都应当变得更丰富，到了你参加教育工作满十年的时候，教科书在你眼里看来就浅显得象识字课本一样，只有在这样的条件下，你才可以说：为了上好一节课，你是用一辈子在备课的。只有每天不断地补充自己的科学知识，你才有可能在讲课的过程中看到学生的脑力劳动：占据你的注意中心的将不是关心教材内容的思考，而是对于你的d学生的思维情况的关心，这是每一个教师的教育技巧的高峰，你应当努力向它攀登。

请你记住：你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

e教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。

坚守我的教育理想

                                                  ——读《我只想站得直一点》有感

                                                                                                  初二备课组  张颖

近来，我拜读了黄玉峰教育演讲录《我只想站得直一点》一书。读完这本书，我感觉到自己一下子被重新唤醒了。我想在今后的工作中，我能更清楚我的工作方向，做一个有理想的教师：胸怀理想，充满激情和诗意，自信、自强、不断挑战自我，充满爱心，受学生尊敬，勤于学习，不断充实自我。在这位被称之为“语文教学的叛徒”的演讲中，让我深深地体会着他对教学的满腔热血与自己独特的见解，字里行间流露着“底气”十足的能站直、站稳的教学事实。

    在他的《我的教育理想》一讲中，再一次将我这个教学已十几年的老教师的头脑清洗了一把，让我重新审视我的教育理想。常说教育是神圣的，人们把教师比作蜡烛，比作螺丝钉，想想教育的“理想”到底是什么呢？教育的理想不只是贯彻国家或学校的精神，每个教师都应该有自己对教育的理解和憧憬。那么“理想”就是自己的教育理想，每个教师都应该有的，为自己的理想奋斗应该是幸福的。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。在教育活动中没有激情，那不是理想的教育。那么我，在特教的土地上耕耘了十几年，我的教育理想又该是什么呢？

读了这本书，我重新正视自己的教育理想，我想让我看得更清楚的一点就是：学生是教学的主体，我们要携手努力，更加勤奋，充满爱，充满耐心，充满对工作的满腔热忱，无愧于“太阳底下最光辉的职业”，做新时代特教的好教师。

朱永新教授说“我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。我想，或许我们会从中获得一些启示：教育是充满着灵性与智慧的，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标的。对于特教的教学来说，也是需要课堂的灵性与智慧的。而对于一个特教一线工作的我来说，能够通过自己的努力，教会一个是一个，改变一个是一个，培养一个是一个……这应该就是我的特教教育理想。       我非常喜欢黄玉峰老师说的：“把搁浅的小鱼丢进大海，大海看起来没有变化，但对那一条条小鱼来说却是一切。”这让我想到了一个故事：暴风雨后的早晨，一个男人来到海边散步，注意到沙滩上的浅水洼里有许多被暴风雨卷上岸的小鱼。用不了多久，浅水洼里的鱼就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会干死。他看见一个小男孩不停地弯下腰去捡起水洼里的小鱼，用力把它们扔回大海。男人的不解得到小男孩这样的回答：“这条小鱼在乎，这条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”

故事中的这个小男孩虽然知道他个人的力量是有限的，救不了成千上万的小鱼，但他还是在努力地挽救着小鱼的生命。我们的特殊孩子，何尝不是处在困境中苦苦挣扎等待救援的小鱼呢？在这个弱势群体中，有的孩子生长在条件较好的家庭中，能得到父母的宠爱，送入学校接受教育，算是幸运一事；有的孩子无缘学堂，跟着家人到处奔波；更有的孩子无人照管，整天呆在家中隔着窗子呆望远处，无所事事……他们，虽存在着缺陷，但也不能少了他们应有的幸福啊！他们来校接受教育是一个与社会接触，与同伴交流沟通的极好机会。或许失去了这样的机会，小鱼就像是脱离了大海一样，变得孤独凄惨甚至死亡。

当然，我们不能把教育说得多么伟大，教师的力量有多么的大。但在教育实践中，我们可以通过行耐心教育，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，达到知心、爱心育心的目的。我也相信教育的努力一定会收到成效的，虽说特教孩子的成长培养是一项艰巨的工作，只要我们教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在孩子们心里，那么，我们的孩子的成长也是会让人振奋的。